1.163 佛道先后

攘，利来利往；人为财死，鸟为食亡。

寺庙往往享有税赋、田地、蓄奴、蓄婢等，诸多特权。更假佛之名，大肆募捐。有虔诚信众，举家礼佛，将数代所累万贯家财，悉数捐献寺庙之“善行” ，比比皆是。乃至天下财富，皆向佛寺汇聚。会昌灭佛时，“十分天下财，而佛有七八” 。足见佛产之盛。

且，僧侣不事生产，不服劳役，还隐匿人口，豢养大量仆役、女婢。可想而知，在人口等同于生产力的封建时代。此举，必引统治阶级敌视。更有甚者，僧侣来源庞杂，颇有恶徒，不守戒律清规，霸占田产，鱼肉百姓，乃至民怨沸腾。佛史所谓“三武一宗之厄（注1）”，皆是此因。

一切纷争之起源，便在汉末。

康僧巨，佛法高深，称“慧学”。如何能窥不破时局之危。佛门孱弱，不宜大张旗鼓。用后世的话说，猥琐发育，别浪。

然而，笮融浪了。

为长远计。欲假蓟王之手，除之而后快。

此，便是康僧巨来意。

“如康师所知，笮融今为江东国师。奉合肥侯为天子。孤乃大汉一藩，岂能无道而伐。”蓟王答曰。

康僧巨言道：“王上所言极是。诸事皆不可强为。待时机至，请王上，因势为之。”

“兵法云：‘善战者，因其势而利导之。’”蓟王言道：“待天时、地利、人和。孤当令康师如愿。”

“多谢王上。”康僧巨肃容下拜。

起身后，又言道：“闻王上，命都尉玄，年年率队，逆进冰原。欲通身毒乎？”

“然也。”蓟王不做隐瞒：“孤欲另辟南下商路，续接蜀身毒道。”

“身毒皆佛国。”康僧巨直言：“王上若辟此路，佛门近也。”

“无妨。”蓟王和煦一笑：“如康师所言，孤与佛有缘。”

“王上欲灭

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