1.286 人君南面

战略既定。如何行事，便是术。“放之四海而皆准” ，乃出帝王之术。

一代名臣王子师。与其说，死于党争。不若说，死于“卫道” 。

太师号“王佐之才”。蓟王兴大儒学，立《荀子》为《五书》。蓟国之一切便利先进，天下有目共睹。太师又岂能例外。于是巧施连环。割河北之地，于蓟王行新政。以观后效。

如今，成效斐然。关东世家豪族，大姓宗贼，人人自危。才有曹党，沆瀣一气，与太师为敌。

故，刘备窃以为。太师乃死于“卫道士”之手。

奈何世风日下，孔孟沦丧。

故五胡乱华后，才有苏东坡慨叹：“自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。”

终归，“人无不至，天不容伪”。

金乌船宫，泊入南醴港。

一路行来，南州风情，历历在目。北天竺诸王，并马鸣大士，各有所得。尤其马鸣大士，对机关器日渐痴迷。

话说，金乌船宫，乃集蓟国机关术之大成。甲板上下，船工内外。神机鬼械，无处不在。

匠师口出，“欲善其事，必利其器”。大士更深以为然。麾下僧团，博闻广记。收集整理，编撰成册。已备入白马寺，毕生研习。蓟王听之任之。身入汉土，久必为汉人。

后世有所谓“度牒”。乃僧人身份凭证。起源于南北朝，兴盛于唐宋。因唐时，乃由尚书省祠部颁发，故又叫“祠部牒”。

蓟王取名“僧籍”。凡入僧籍，皆为汉人。国家供养，专心佛法。吃穿用度，皆出门俸。无需广置田宅。然，类比察举制。欲授僧籍，必“各试家法”。诸如，小乘佛教之大寺派

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