1.228 道义利大
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损。然若以前汉藩王之身,尚娶前汉太皇太后,便是变礼易乐。为不从之罪,不从者君流。
从,顺也。不从,逆也。君君,臣臣,尊卑有序。若董太皇与蓟王有私情。密召蓟王入宫而幸之,因而有孕。当做“宫生子” 处理。只因董太皇位尊为君。蓟王位卑为臣,侍寝乃奉命而为,无可指摘。且宫闱之事,无伤家国利益。亦无可非议。
故不等儒宗奏对。蔡少师先言,乃甄都天子,诏书抵达,尊蓟王为太上皇帝,再顺势而为不迟。奈何,皇上自罪。一日之隔,天壤之别。儒宗,以诸侯变礼易乐,论不从之罪。君流十万里。
二宫太皇,娶一人,论一罪:君流万里。二人加倍:一万里,再加四万里,计五万里。
蓟王尊宋贵妃为后。罪加三倍:一万里,再加九万里,计十万里。
如此,季汉家门,得以保全。
此乃皇上,一贯行事。试想,彼时皇上万里驰援。千钧一发,甘后母子,得以保全。若只救阿斗,任甘后投井而亡。后世子孙,必争效仿。杀母立子,切割辟祸。兄弟阋墙,同室操戈。乃至八王之乱,五胡乱华。何言家国天下。
如皇上肺腑之言:汉室天下,道义利大。
“昔晋文公纳周襄王,而诸侯服从;汉高祖为义帝发丧,而天下归心。”
后世文人,不屑一顾。以为不过是“政治作秀”耳。实则,以己度人,以偏概全。
『素怀蝇营之心,必存狗苟之念』。
『王眼里的世界,定与活尸不同』。
趋利避害,人之常情。道义既利大,为天下共主,岂可轻弃。诚如,后世道义利微,灭天理而穷私欲,亦是趋利避害之举。无可指摘。
言归正传。
月中大朝。
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