第三百七十章 无根浮萍是来找苏源的
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科学是一个通过观察得到潜在规律的积累过程,只要是可以观察的,最终的积累是一个必然过程,前提是具备足够的时间。
如果文明在积累尚未完成的时候就湮灭了,谈何成功可言?
文明湮灭了,当一个新的文明重新诞生时,又是一个重新开始的过程。
但即便有足够的时间供文明去发展,有些东西却注定了无法被观察到,这些无法被观察到的,永远只能存在于假说当中。
假说是不是科学?这是很难定义的,因为科学是试图用观测到的现象去总结真理,所以科学永远都只能证伪而不能证真,它只能证明哪些不符合真理的规律,而不能指着一道公式说:这就是真理!
科学发展的前期可以出现许多奇思妙想,但通过筛选最后留下的将是一个最为“精准”的公式,换句话说,科学必经的道路是淘汰筛选,最终存一,而哲学领域无法被观察的事物,由于无法被证实错误,所以它永远是多姿多彩的。
一个假说的提出,它相当于科学发展的最前期,不能被证明是错误,或者根本不能用逻辑去证明的,就属于哲学的范畴了。
拦在时光机前面的诸多门槛,有涉及到科学的,也有涉及到哲学的,再加上一个文明周期律的限制,想来要制造出时光机,确实是一件几乎不可能的事情。
……
苏源叹了口气,道:“看来大宇宙之所以能一直保持稳定不是没有道理的,所有可能威胁到它的存在本身就压制到了极小概率。”
“是的。”无根浮萍平淡说道。“规则之下,一切皆是蝼蚁。常理来说时光机并不应该存在于这个世界。”
“可发展过程中偏偏就是发生了这种意外!”苏源唏嘘说道,时间长河是不可触及的领域。然而冗长发展中终归出现了错误,让一个本不应该触及到它的人触及到了。
这绝对是一件要命的事情。
由此苏源产生了一个可怕的设想,我们生存的这个世界究竟是不是真实的?
上个世界八十年代少数科学幻想者提出了一个奇妙的世界观——我们的世界是不是存在于一台超大型的计算机中?
假设有一天人类制造出了一台超级的计算机,它能够模仿人类的思维,并且让里面的“人”觉察不出自己只是一段程序,他们发展出自己的社会、自己的科学、自己的价值观,但他们始终不会相信自己只是一段程序。
也许我们也只是被装在一个更大“盒子”里的程序,这就是著名的盒子理论。
随着科学的发展,量子力学诞生后似乎更加证明了这一观点。在量子力学中。一切物体都是不确定的,只有当你去观察的时候,它才是你看到的那个样子。比如一只猫,在你没有去看它之前,它的状态不确定,只有你去看了,它才会在你看之前塌缩成你看到的样子。
这是哥本哈根学派认为的“波包塌缩”——系统的状态波函数在被观察时塌缩成本征函数。我们的世界之所以会是现在这个固定的状态
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