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第三零六章以退为进

为仁慈的做法——流放。

“不忍刑杀，流之远方”，这种做法尤其受儒家所推崇，认为是仁政和慎刑。汉代在董仲舒大力推行儒家之后，对于士族的这些所谓获罪之人，更是多建议用流放而不是杀戮。

像当时太子刘荣因为与汉景帝政见不合，被汉景帝逼迫而自杀，之前追随刘荣的那些人，基本上就是被流放到了河西走廊之外……

也就是金城、武威、张掖、酒泉、敦煌地区，而这些流放的人在凉州又近一步加强了羌胡的同化进程的同时，也经常辅佐这些羌胡，为了自己的满腹怨气，攻略边疆。

大汉流放之地，就只有三个方向，西北就是著名的河西走廊之外，东北就是辽东，还有一个就是岭南……

这三块区域不是没有开发的烟瘴之地，就是苦寒绝境，成为了统治者理想中的流放之地。

因此，并州虽然不是像西凉一样充分体现出一个“凉”字，但是也并非一个善地，一样的苦寒，只不过可能略略比西凉好上那么一点点而已。

斐潜此时的自请外派并州，就含有这样自我流放的意思。

在仇恨值还没有那么高之前，先行退下自我消减一些，否则等到真正开始清算的时候，就连退都没得退！

按照士族的潜在规则，斐潜是当时函谷关的当事人，虽然在保命之下和张辽并肩抵御，那么纵然是无意为之，但是依然是需要负一定的责任的。

因此斐潜公然在朝堂封赏之后，宣称自请到并州守卫边疆，就是给袁家和杨家一个信号——我斐潜，以及河洛斐家，并不是有意要和袁家和杨家作对，并且对于函谷关一事，虽然说董卓把持的朝廷的封赏无法推辞，但是如今我斐潜却自请流放，来向袁家和杨家进行谢罪……

从此袁家和杨家也就失去了将来要找斐潜、又或是河洛斐家的麻烦的理由。

当初斐潜在荆襄之时，蒯家就是这么干的，捅了一下斐潜后腰子之后，发现居然是捅到了铁板，便立刻变了脸，低声下气的到斐潜面前俯首认错，并且搞得整个襄阳城里面所有的人都知道，蒯家向斐潜赔罪了……

这就是士族的潜在规则。

而汝南袁家和弘农杨家又是天下士族的顶尖一类，自然也是这些士族潜在规则的维护者，当斐潜做出这样的一个举动之后，必然就要做出相应的表示。

否则作为

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第三零六章 以退为进