第三章 胎息斩妄念,本我居灵台。
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魏长卿轻轻吐出的这两个字,让柳行风颇有些不明就里,可接下来魏长卿就将情形解释清楚了。
说明白点,就是魏长卿不能随时来找柳行风,只有柳行风主动去找魏长卿说话。
这一片茫茫如混沌的领域,乃是灵台。人一出生,是最纯净最无染之时,无念无想,无风无波。慢慢长大后,接触到花花世界,妄念便生,纷飞不定,无休无止。而《胎息经》则是模仿婴儿在母体之内时的致柔专气。
何为妄念?
譬如你见到别人吃香喝辣,穿金戴银,花钱如流水,而自己一穷二白,饮苦水咽糟糠。这么一对比,你就会想,要是自己也有这么多钱,那该多好啊。
又譬如你看电影,看到男主角抛弃你所钟爱的女主角,一定会想,如果我是那个男的,才不要那女的呢,这个又漂亮又贤淑又有才,多好!
如此这般的妄念纷飞,就好比一道道障碍挡住你清净灵台之路。
所以,只有先除妄念,才能至方寸灵台。
一入灵台,则天清海阔,任意驰骋。
《胎息经》所具备的大功效,便是“缓身至无为”五字。所谓缓身,是使肉身舒缓、放松的意思,而无为的境界,唯有清灵悠净方能抵达,所以《胎息经》虽然不能像奇功绝学一般使人具有开碑裂石之大力,却有静心定神之好处。
就如老子所说:“毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不博。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作。
知道了这点后,柳行风还是懵懵懂懂,不知道为啥说这个,接下来魏长卿的解释则让他大开眼界。
穿越到这里来的魏长卿原本在大宋临安城寻一个人,忽然间天色大暗,一晃神间就被送到了这个地方。|想|文|学纵使他修为到了八风不动、泰山崩于前而面不改色的境地,陡然经此奇遇也让他惊疑交加,好容易定下神来,才弄清楚两点。
第一,这里已然换了乾坤,是另一番世界。
第二,身体忽然变得很弱,一身浩荡磅礴之内力也消失无踪,这具躯体不是自己的。
所以,确切的说,这的确是穿越,不过和意识降临,夺舍重生有些类似,是魏长卿穿越到柳行风灵台中了。
之后,魏长卿又给柳行风打了个比喻。
他将灵台比作一所门窗紧闭的大房子,“本我”(或者可以说成:性、魂魄、混元、元神、般若)居于其中,不见天日。历代禅宗大擘、道家神仙和哲学家苦苦追寻的,就是这个“本我”,就是想打开这所房子的门窗,让“本我”重见天日,鉴出本来面目。但凡能叩开门窗的人,都能成佛成圣。而魏长卿的情况,就在于这个“本我”穿越了,在柳行风灵台之内生生辟出另一个空间。
这个“本我”六识俱在,柳行风能看见的,魏长卿就能看见,还能看的更远;柳行风能听见的,魏长卿也能听见,还能听得更明白……五识皆相通,只有意识不通。
这种情况,柳行风觉
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