第671章 朝鲜佛像
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金沐晨很满意,渡边淳一感觉无比的荣光,而这时候那个韩国人则是哭丧着脸,看着金沐晨不断地观看,把玩着面前这两尊铜佛像。
两尊铜佛像到了面前,金沐晨就更加能够感受得出这两尊佛像的不凡之处。
造型非常的突出,有特点,既不是传统的日本佛像模式,也不是传统的中国佛像模式,而且和东南亚,印度那边的佛像也有着非常明显的区别。
最关键的是,这两尊佛像并不是那种造假分子靠臆想,制造出来的假货,两尊佛像上所闪现的珠光宝气,也说明这两尊佛像是真家伙,不是假货。
那么这样总结下来,这两尊佛像就只有可能是另外一个佛教盛行的国家所出产的了,而这个国家就是现在的南北韩两国了,不过具体到底是哪个国家产的,现在还不能断定。
但又一点可以肯定的是,这两尊佛像肯定是出自于朝鲜半岛,总是没错的了。
在东北亚地区,一共有三个崇信佛教的国家,一个只中国,另外两个就是日本和韩国了,而佛教对于这三个国家的影像,甚至可以说日本和韩国所受到的影像,都要比中国来的深刻。
佛教这门宗教,应该是在公元四世纪的时候从中国传入到朝鲜半岛的,那时候朝鲜还没有完成真正的统一,还是三国天下的时期。
当时的朝鲜半岛是高句丽,百济和新罗三国鼎立的时期,在那段时期,朝鲜宝岛的佛教,可以说是完全受中国的影像。
他们庙里供奉的佛像的规格,也完全是魏晋和南北朝时期的佛像风格。
而等到了公元七世纪的时候。新罗联合唐朝,灭了高句丽和百济,完成了对朝鲜半岛的统一,那个时代,朝鲜半岛的佛教还是深受唐朝的佛教传统影响的。
尤其是寺庙里供奉的佛像,造像上几乎完全是按照唐朝的佛像而来的。而到了后来,也正是从那个时候开始,朝鲜半岛的佛像,就开始走上了自己的道路。
开始渐渐的摆脱了唐朝佛教造像的影像,开始自成一脉。
不过他们的佛像虽然是脱离了唐朝佛教造像的影像,但却依旧没有脱离开中国大陆佛教造像的影响范畴。
其中对韩国的佛教造像影像最深刻的,就属鲁省的青州地区的寺庙佛陀造像,这里的佛陀造像几乎可以说是朝鲜半岛佛教造像的祖宗。
在魏晋后期,尤其是晋朝南迁之后。鲁省地区的佛陀造像和佛教发展就自成一脉,哪怕是后来李唐建立之后,这里的佛教和佛陀造像也和国内其他地区有着很大的区别。
其中最基本的两个特点,就是其一这里的佛陀造像的衣服纹饰,是位数不多的采用v字形衣领,或者是u型衣领的佛陀造像地区。
第二就是这里的佛陀造像脚下的覆莲瓣台柱和佛陀造像,基本是分开的。
这样的两个特点,在后期的朝鲜半岛的佛陀造像上一直都有保留下来。哪怕是后来鲁省青州地区的佛陀造像几经改进,已经没有了这样的特点。而朝鲜半岛的佛教的佛陀造
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