第四百六十一章猴子的传说

好，还是不好？

看似简单的问题，却牵扯到了一个复杂的本质：在这个以经济建设为纲的时代，如何正确理解物质文明和精神文明的关系？如何正确处理社会主义和资本主义的矛盾？如何正确协调改革派和保守派的步伐？这在当时，是整个社会上层建筑关注的焦点所在！

没有人能给出正确的答案，就连雄才伟略的总设计师也不能。他虽然前瞻性的提出了精神文明和物质文明两手都要抓，都要硬，可事实证明，在物质文明发展的同时，精神文明严重滞后，无解；也同样提出了资本主义也有计划，社会主义也有市场的著名论断，顺利打破了思想桎梏，实现了历史性的突破，可到了后来，两者间的界限似乎也不再那么的经纬分明，无解；至于改革派和保守派的分歧，莫说当下，就是往后再推延十数年，依然没有协调在同一个步伐上，或左脚快右脚慢，或右脚快左脚慢，制约制衡，蹒跚而行，依然无解！

于是，从八十年代开始，国内出现了三四次大范围的思辨，何谓思辨，即针对不同思想产生的辩论，你说东我说西，你说土狗我说母鸡，胜负暂且不论，或者没有真正的赢家，但也说明一直以来，人们对前景和未来有着极深的忧虑。这种忧虑不仅仅在上层，下层的民众也普遍感到困惑，今天的改革，可能就是明天的冒进，今天的企业家。可能就是明天的阶下囚，路该怎么走，走多远。小步慢行，还是大步疾跑，没人敢拍胸脯说自己知道。

所以到了最后，只能是那句话：摸着石头过河！

“好，当然好！”温谅说的斩钉截铁，语气肯定的让人都不忍心质疑。

“哦，”老人招招手。示意温谅走近几步，道：“为什么呢？”

温谅在老人三步外站住，保持着尊敬、亲近却又不失矜持的安全距离。从这个角度看过去，老人的脸上有着清晰可见的纵横褶皱，不算茂密的双眉顺着眉骨在眼角处往下弯曲，构成了一个独特的标记。除此之外。跟街上那些怡儿弄孙、买菜做饭的老年人似乎没有任何两样。

但温谅知道，眼前的人不简单！

“我的一个同学是依山本地人，自从这家酒店动工，他爸就从南方打工的厂子回来了，他爸是泥水匠，手艺很好，参加了镇里的基建队，承包了一点酒店周边的小工程。收入不仅不比外面的低，还不用一年到头的见不着人。而他妈妈也经过县劳动局的集中培训。到酒店的后厨找了份工作，虽然活挺累，但钱挣的也不少，以前普普通通的农村妇女，现在成了正儿八经的上班族，家里的日子眼看着要好起来了。”温谅说的是真人实事，不过里面的主人公不是他同学而已，而像这样因为华庭酒店而改变了生活状况的家庭在依山还有许多许多。

“而且我听人说这片地方以后还要开发成什么旅游度假生态园区，以华庭为主体，涵盖周边数十里，这样大的项目不仅需要我同学爸爸那样的技术工，还需要更多他妈妈那样的服务人员，依山又这么美，以后一定会有很多游客来玩，那样的话，生活得到改善的将

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第四百六十一章 猴子的传说

第四百六十一章猴子的传说