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第一百三十章倭国的思想控制

非常多的佛经(ｔｏｕｗｚ)•(ｏｒｇ)，这些佛经都是那些今世孽乃前世报。

今世的苦果✾([头文字小%说])✾『来[头文字小%说]%看最新章节%完整章节』(ｔｏｕｗz)•(org)，乃是前世犯下的因。

总之这些佛经里讲的道理，只有一个道理，告诉倭国小孩儿还有百姓，他们今世受到的所有苦难，都是因为他们前世遭到的报应。

也许时候是吧？

所以他们需要好好的享受这苦难，好好的在这一世赎罪，才能够得到来世的救赎，能够有一个好的来世。

除了这把锁，李牧还为倭国人口们，准备了另外一把锁。

这把锁同样来自佛门的发源地，也是英国最大的殖民地印度，李牧对倭国的思想管理上引用了印度教的核心制度。

也就是让他印象深刻的种姓制度。

李牧之所以对印度的种姓制度如此印象深刻，完全是因为印度的首都新德里的出名，不过新德里出名可不是什么好名声。

因为这个名声，李牧才知道印度教的种姓制度，对印度的影响力竟然如此之深，深度到及时犯了法，也会被轻易原谅。

仅仅是因为犯法者的种姓比被害者的种姓高而已。

这种制度让李牧很诧异，因为他将印度整个社会基层，彻彻底底的进行了分化，形成了金字塔般的一种制度存在。

在这种制度下，在顶层的永远在顶层，在底层的永远在底层，从事什么行业的，则永远要从事这个行业，即使后代也不能改变。

也就是说，如果在印度种姓制度下，一个青楼女子生下了一个女孩儿，即使她的天赋再好，那么按照种姓来说，这个女孩儿也只能是青楼女子，不能作别的，即使去做和青楼女子一样等级的职业，那也是违反种姓制度的。

而李牧就是要在倭国百姓中使用这种种姓制度

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第一百三十章 倭国的思想控制