第五十八章开始

刑罚不得当，民众就无所适从。

朱熹对这一节的传注中说：“事得其序之谓礼，物得其和之谓乐。事不成，则无序而不和，故礼乐兴。礼乐不行，则施之政事皆失其道，故刑罚不中。”

乡试、会试之中经义题都是大题，没有童子试那样的截搭题，在破题方面就不会太难，不会出现审题不清的情况，想要在考试中出彩就更加困难了，想要做得好立意方面，摸准主考官的脉门就显得尤为重要了。

看到这道题，想来又是张元桢表达对宪宗时期朝堂的不满，朱见深刚刚即位后，他便上书朱见深“勤讲学、恭听政、广用贤”，想要在新皇帝手下一展抱负。

谁料到朱见深对其置之不理，置之不理也就罢了，但是后来朱见深宠幸宦官和僧道，荒废朝政，加上同上司不和，张元桢心灰意冷，借病居家长达二十年，直到看到孝宗朱佑樘颇具民君之相，才再入朝堂。

摸准了张元桢的心思，李杰提笔破题。

“即刑罚所以失中，知礼乐不可废也。”

随后将礼乐与刑罚的关系娓娓道来，从礼乐不兴内讲出刑罚不中的原因，揭示礼乐不兴则刑罚必会出现种种弊端。

礼乐在古时是十分重要的一个词，孔子对于礼乐多有描述，大到治国，一个国家想要和谐、稳固，必合乎礼、正乎乐，小到为人处事，礼也可以陶冶人的境界、情操，使人眼界豁达、心胸开朗，知道该如何规范自己的行为。

礼是什么，是秩序，万事有序谓之礼，乐就是德，和现在说的音乐完全不是一个意思。

《礼记乐记》中则说道说：“乐者，非谓黄钟大吕、弦歌干扬也，乐之末节也。”

德也不是现在的道德的意思，当时道和德是分开的两

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