第五十九章千悬棺（2）

老胡前一句自然是玩笑话，这里面还有个典故。传闻1933年，一位姓陈的地方官为了探究僰人悬棺的奥秘，雇用两名樵夫，从豆沙关的绝壁上掀下两具悬棺，其中一具运到昭通省立第二中学供考察、展览。未久，两名樵夫均意外惨死。翌年，一位大号熊廷权的赈灾的官员，公务之余，到省立二中参观，看了悬棺及棺木中遗骸，又询悉惨死的樵夫的故事，便有些坐不住了，对校长再三进言：“文王泽及枯骨，古人遗骸何当**？请以礼瘗之”。校长只得将悬棺遗骸归葬。这位熊大人仍难以心安，又颤颤惊惊地写了一篇诔文：“霜凄凄兮露瀼瀼，风雨剥蚀兮日月迎将。翳何人兮骨骸坚强，胡不朽兮恋此高岗。恶有报兮善有庆，毁棺露骸兮吾意凄惶。山之广大兮地厚无疆，以为宅兆兮永此潜藏。臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃”。

作为搬山道人，纯粹是以破坏为主，并不像摸金校尉那样注重传统行规。搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，兴盛于于清朝中叶，机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。传统武功比摸金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工武器。其前身与茅山略有渊源，但因为理念原因，也是互相排斥。因为创派时间比较晚的缘故，继承风水法术不多，对传统行规彻底无视，被其他门派所排斥，所以极少表露真实身份，以道士的身份周游国内各地，没有太强烈的善恶与民族观念。

在那十年动荡年代，老胡既不是三代贫农，也不是无产阶级的坚定支持者，扮作道人周游各地经常被批斗，苦不堪言，只好改名换姓，隐居在宋六陵的茶厂附近，伺机而动。早在几十年前，老胡就十分肯定六陵并不是大宋真正的皇陵，相较其他三派来说，他们这一派对风水的理解并不深，但至少还是看的出来六陵附近的大致风水情况。南方广阔的疆域里，与六陵所在的位置风水差不多的至少还有好几处，甚至有些犹有过之的。为什么别的地方都不选，赵氏王朝偏要建设如此容易偷盗的皇陵？老胡从中探寻出诡异之色，每一个王朝的皇帝，恨不得挖到地心里去，将自己死后的身体得到真正的安息没有人能够打扰。哪里会像宋国皇帝这样，摆明了告诉别人：“大家快来抢吧！我所有的殉葬品都在此处了！”

这些悬棺才是真正的宝贝，虽然老胡对徐颖这丫头印象不错，但涉及到原则问题，断然不会退让丝毫的，搬山道人一脉既不是慈善机构，也不是什么爱国组织，怎么可能面对宝贝不抓几把在手上？否则以后在同行面前老胡的老脸往哪贴？搬山道人和丘天官一样，成了朝廷走狗？老胡死也不瞑目啊！江湖就是江湖，老胡对一切行规都不怎么在意，唯独这条，就算是死也得遵守的。盗墓门派，**祖师爷传下来的规矩，搬山道人的规矩就是只为求取“丹珠”，不为财物，后来找不到丹珠的情况下也就逐渐改变成了只为财物，他们本来就不算是汉人，自诩“扎格拉玛部落”的后裔，让他们成为爱国组织

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