第一百七十八章
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叔向有了明悟,他把这一幕悄悄埋在心里”,
数日后,各地相继开始春耕,赵氏勋田制也开始推行所谓“勋田。”是根据《周礼》关于“土田附庸”的礼制进行的,所有被赵氏确定为世袭武士的人,都获得一亩勋田。这一亩勋田虽然数量少,但却是身份的象征,拥有这一亩勋田的人,有权力佩戴宝剑,而佩戴宝剑。在春秋则属于贵族标志一在春秋人眼中,宝剑等同于中世纪贵族手中的拐杖,同样是权力的象征。所以前者被称为“权杖”、后者被称为“仪剑
这柄勋田宝剑也是赵氏武士的权杖。
依据周礼,唯有贵族可以把宝剑佩戴在身上以象征身份,而辅兵,或者不是武士出身的国人,他们可以手持武器参加战斗,但无权把宝剑“佩戴。在身上。战时国家会举行授剑仪式,在战场上他们只能把武器拿在手上,不能佩戴。而战后则需要交换武器。
赵氏推广勋田制,让社会阶层的等级更加分明,而社会阶层等级分明。则意味着普通百姓的奋斗**更加旺在这次勋田风潮中,齐策获得了五亩勋田,因为无法同时佩戴五柄宝剑,赵武允许他在自己的宝剑上镶上五颗星星,显示持剑者拥有五亩勋田的身份。
这样一来,赵氏武士的荣誉感便极度膨胀,大家彼此在路上见面,身份高低不用猜测,看看对方有没有佩剑,看看对方佩剑上的星星,就能分辨出对方的身份。身份低的人,不免产生欲求不满情绪,并渴望在今后的征战中,获取更大的功勋。
除了齐策获得五亩勋田外,师偃、师修后裔各自获得三亩勋田。故世的程罂,公孙杵向后裔获得了四亩勋田,而赵氏中层武士,大多数只获得两亩勋田,比如林虎、卫敏、英触等人。潘党特殊,他静悄悄的拥有了与师
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