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第六百一十三章从我做起

法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。在那个时代，各国都是最看重人口的，鲁国这种做法，那也是为了增加人口数量。(ｔｏｕｗｚ)•(org)

而这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。

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但是后来，出了一个人，孔子的弟子子贡，这位大贤同时也是一个很有钱地商人，他从国外赎回来了很多鲁国人，但却拒绝了国家的奖励，反正我有钱，就当做是做好事了，这笔钱就不拿了，还给国家节省了开支呢。

这个消息，传到了孔子的耳朵里，被孔子大骂了一顿，子贡这样的做法，看起来是品德高尚，实际上，是伤天害理。祸害了无数落难的鲁国同胞。

世上万事，不过义、利二字而已，鲁国的这条法律，是在大家看见落难的同胞时能生出侧隐之心，这是义，同时要让他不怕麻烦去赎这个人，就需要有利。

这样，既完成一件善举，又不会受到损失，而且得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。

而子贡呢，这样做虽然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义’的要求。

以后，谁敢在赎人之后去向国家要钱？要钱了，那就会被人骂的，你有钱，就该多做贡献，凭什么不能为国家分忧？这样的话，办了好事，还没有了钱，那他们就对落难的同胞装做看不见了。因为他们不像子贡那么有钱，而且如果他们要求国家给一点点补偿的话就会反而被人唾骂。从而促使很多鲁国人因此而不能返回故土。

道德洁癖者不仅拔高了卫道的代价，也消弱了法律的可执行性。做了善事，反而成了人

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