0386 升仙太子,羽衣控鹤
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李贤,与王子晋身世又颇有相似处。(touwz)•(org)
而在更高一级的道教意识形态中,王子晋这一形象又代表着超脱、极乐。将这一形象塑造丰满起来,使得武则天在崇佛的同时,又能兼收道教徒的信仰,同时满足她自身对于仙道长生的需求。
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可以说,升仙太子这一形象,无论是在上层的意识形态,还是现实的政治处境中,都能达成一种妥协的平衡。武周后期的面首机构控鹤监,也是由此衍生而来。而武三思等人,为了避免这一形象过多向李唐皇室靠拢,更附会张昌宗为王子晋化身。
及至神龙革命之后,为了消化武周残余,都没有放弃升仙太子这个政治符号,而是继续加以引用。特别在李旦重新上位后,升仙太子的群体中又加了一个新成员,那就是发动政变、杀掉武三思父子却在玄武门团灭的节愍太子李重俊。
这一部《登仙乐》,李潼是知道的,入手之后稍作翻看,便察觉到乐谱本身便是大段摘抄了他此前所献制的长寿乐。因为他今年新嗣孝敬,斋戒之后又诸多忙碌,原本的长寿乐没能上演,没想到改头换面成了一部《登仙乐》。
新乐较之旧乐,最大的改变就是添加了一个羽衣控鹤的舞者形象,而且指明要由李潼出演,而且连相关的演出道具都送来。
看到箱笼中那翎羽编制、五彩斑斓的羽衣,还有雕工精美、展翅欲飞的木鹤,李潼心里是满满的“哔哔哔”!
身穿彩衣、当庭歌舞,这一点李潼倒不抵触。古孝还有老莱斑衣、戏彩娱亲,登台表演一场,也算替他两个爸爸尽孝了。
可问题是这意义不对啊,他俩爸爸已经是俩升仙太子,搞不好他就是第三个!话说回来,他们李唐一系这升仙太子也真是屡出不绝。但无论再怎么多,李潼也不想加
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