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第九十九章鹿山论道

。”庞德公平缓的语调似乎带着一种安抚人心的力量，说道， “直各行其道尔，汝师有道，故不擅离。”

是啊，蔡邕师傅是在用他的行为遵循着自己的道义……

庞德公慈祥的笑笑，说道：“汝师书信中曾言，汝天资聪慧，待人温雅，机变有度，唯独尚未寻得自身之道，是故常迷茫不知所措。”

斐潜一个激灵，蔡邕蔡老头子简直是拿捏的这么准啊，可是为何没有跟我提及这些事情呢？

“汝师言，其道非汝道，故不能授，荐汝至此，望吾授道，子渊，可知道为何物？”

“这道……”斐潜还真说不上来，老子都说了，道可道，非常道，或许针对于物体的话应该说是规律，又或者是规矩，可是庞德公的意思并不是问物理上面的“道”，而是问人的行为上面的“道”，这要如何解释形容才是？

庞德公也没有让斐潜立刻回答出来的意思，旋即又问：“何为天道？”

这个么，斐潜倒是清楚，便回答道：“天之道，损有余而补不足。”

庞德公点点头，说道：“何为人道？”

“人之道，损不足以奉有余。”

“善。为何天道补不足而人道损不足？”庞德公进一步问道。

“……因天无欲，而人有欲？”斐潜想了一想，方回答道。

庞德公微笑的点点头，说道：“是故顺于天，发于情，止于欲，方为道也。”

这就是庞德公对于人心之道的解释。

顺于天，不是说天气天空，而是天时之意，是每一个人最大优势，是顺应上天赋予的天赋，而不是随意的选择；

发于情是说要自己要感兴趣，要在情感上就要接受，否则再好的道义自己不接受不愿意去做，也没办法去遵循的；

止于欲就是讲要控制自己的私体**，不要被**所摆布，要有一个整体的范围束缚，才不会无止境的扩散，陷入沉沦不知道义。

庞德公讲授的道义就是包括三个方面：天时，己情，止欲。天时为骨，己情为肉，加上止欲为肤，方为一个完整的道义。

斐潜拜谢，但是按照庞德公所说的，现在是可以做出大体上一个框架是有了，但是还是很空洞，不具体，还不能算是寻

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第九十九章 鹿山论道