第711章内圣外王和内王外圣

科考的试题就值得商榷了内王外圣和内圣外王，听起来只是调换了两个字，其含义却是大相径庭。

“内圣外王” 出自战国时期庄子所着《庄子·天下篇》。庄子曾说：” 天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。！……古之所谓道术者，果恶乎在？其意思就是对内行圣道，要让天下百姓享受到朝廷优厚的福利，对外则行王道，凡是敢于侵犯大明者，或者有敢于伤及大明百姓之蛮夷，则必举中原之众伐之。

刑部侍郎唐甄一力坚持要用内圣外王为考题的原因是，他认为崇祯朝之所以灭亡，完全是没有体恤百姓，拼命地加饷，而地方官员又拼命地压榨普通百姓，因而四海之内，日益困穷，以至于国内出现了农空、工空、市空、仕空的现象。

他在《潜书》中所言：“当今之世，无人不穷，非穷于财，穷于银也，国家财政枯竭，财帛尽落贪官之手。”这才是崇祯朝流民四起的原因，因此，新立的大明朝要想长治久安，就必须把民生问题放在第一位，此为内圣。

外王则是把东虏入寇的原因一直追朔到永乐朝，正是永乐帝安置了从通古斯跑到辽东的野人，并让他们在建州繁衍生息，对他们大行圣道，可是夷狄就是夷狄，他们的欲望是无法满足的，果不其然，东虏果然趁大明内忧之患时，作乱辽东，甚至攻入中原，大行屠城灭族之事，其意思就是夷狄都是养不熟的白眼狼，只有对他们保持足够的军事压力，才能使他们敬畏。

而钱孺怡等东南士绅，他们的意思却恰恰相反，他们认为，崇祯帝就是因为对李自成和张献忠等流寇，行剿抚并用之策，那些协从的贼寇，甚至直接放人，这才是崇祯朝灭亡的根源，所以对国内敢于反抗的势力，都应该斩草除根，要行王道让他们恐惧。

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