1.139 根深本固

：《书》架构儒家三观之世界观，《经》规范儒者三观之价值观。

于是乎，各门各派，对儒经领会，集“校(ｔｏｕｗｚ)•(ｏｒg)” 、“疏□([头文字？小说])_[(ｔｏｕｗｚ．ｏｒｇ)]□『来[头文字？小说]？看最新章节？完整章节』(ｔｏｕｗz)•(org)” 、“注”、“解”，合并成“一家之言”称《学》，各塑三观之人生观。

时下，《书》、《经》、《学》，构成儒家三观。

荀子，承素王孔子“内圣外王之道”。去伪存精，集诸子百家之精要。立“明于天人之分”之自然观，“化性起伪”之道德观，“礼仪之治”之历史观。乃大儒学之奠基人。

儒宗将《荀子》，用于塑造蓟人世界观。与《孟子》并列。

足见持重。

尤其。荀子所创，制天命、性本恶、法后王。无时无刻，不影响蓟人，处世为人。

司马光言：“自三代（夏、商、周）既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。”

后世亦有人言：“尝谓三代（国传三帝）以下之天下，非孟子治之，乃荀卿治之。”

换言之，蓟王所行大儒学。于汉家儒学治天下，一脉相承。即便与别家迥异，亦不过是门派之争。同出“独尊儒术”。

正因蓟王行事，从未离经叛道。故才有今日之盛。

君可不尊荀卿，然不可不遵孔孟。

最大程度，助蓟国站稳道义高地。

之所以，蓟国诸多新政，看似惊世骇俗。然天下大儒，皆处变不惊：非是蓟王一意孤行，只因《荀子》先前不为人所用也。

谓“根深本固”。蓟王尊《荀子》，为立国之本。王道治国，无可指摘。

积重难返，又不死社稷，唯变法图强。

然自先秦以来，历代变法者，少有善终。变法革新，必遭既得利者，誓死抵抗。即便有王权护佑，保得一时。待

(ｔｏｕｗｚ)•(ｏrg)

本文网址：https://www.touwz.org/lishi/liubeiderichang/11294690.html
手机用户请浏览：https://m.touwz.org享受更优质的阅读体验。