1.296 碣石观海

民”。于先前所谓“岛夷”，不可等量齐观。
如何安置北天竺诸王，时群臣亦各出己见。便有人进言，可择国中一县，造天竺列国邸，安置诸王。却被蓟王驳回。
只因“德不配位”。与东瀛列岛，尚未开化，岛夷宛如野怪，迥异。北天竺乃奴隶城邦制文明。千五百万北天竺贱种，世代饱受种姓制奴役。奴性未除，不能自主前，蓟王需善待诸国主。谨防有变。
国邸之制度仪轨，远不足安置北天竺诸国君。于是，蓟王不惜亲自上表，求取洛阳京师离宫，用于安置。
蓟王无难事。携重礼入朝，天子欣然应允。才有将作寺，继修造函园、二宫、洛阳四郭后，又马不停蹄，改造洛阳近郊，离宫别苑。蓟王甚至不惜工本，将北天竺诸王宫中，奢华装饰，悉数拆下。万里转运洛阳，重造新宫。务求东西合璧，尽善尽美。
便是三百万贵种所迁赐支都护府，亦多有雄城筑毕。赐支河首、赐支河曲、西倾山、积石山、环湖地、盐泽、大允谷、大小榆谷、河湟谷地。先前羌人聚居之地，皆有赐支都护府所辖雄城。
一言蔽之“大杂居，小聚居”。彼此联姻，必成惯例。不出三代，皆为汉人。
论开放包容。蓟国大儒学，海纳百川，兼容并济，融合成一。堪称文明同化之利器。文明之最高表现：“君子和而不同”。便是所谓，文化认同。
若将蓟王三兴，比作治世良药。大儒学便是药引。若将蓟国之一切便利先进，比作绝世武功。大儒学便是内功心法。物质与精神，相辅相成，并驾齐驱。才有蓟王和光同尘，放之四海而皆准。
便是荒洲岛夷，亦有可取之处。故汉人从不行亡国灭种。多只诛罪魁祸首，赦免从众。而后开疆辟土，归于汉治。历代名臣，接力牧守。乃至，日月所照，江河所至，皆为汉土。天下大同。

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