1.88 百家归一

酒。蓟王问政二千石，必赫然在列。

“‘夫子之设科也，往者不追，来者不距’。” 陈琳亦是饱学之士，这便醒悟：“设五学之科乎？”

“然也。”许子远，欣然捧杯。

陈琳举杯回敬。满饮此杯，而后问：“何人可试秋闱。”

“唯太学生耳。”许攸知无不言。

“天下士林，海内名儒，又当何如？”陈琳必有此问。

“陇右四海馆，蓟西黄金台。另有光禄大夫举四行，郡县举孝廉。便有隐者，坐于道旁，席地而歌，亦无不可。”许攸宽慰道。

“察、科，并立。”陈琳脱口而出。

“譬如，郡国并行。”许攸不胜唏嘘：“我主之明，举世罕见也。”

“两汉四百年，未曾有也。”陈琳亦暗自嗟叹。后人治学，非黑即白。蓟王治国，阴阳相济。此乃，儒家之精要也。吏治、法治，二治并行。绳之以法，春秋决狱。便是儒法合流之真谛。

诸夏学派，自上古至两汉：《庄子·天下》有“百家之学”，《荀子·非十二子》余“十二子”，《吕氏春秋·不二》存“天下十豪”，《韩非子·显学》唯剩“儒墨”。

蓟王，独尊儒术，并《荀子》入《五书》。筑大儒学之基，融入墨门。百家归一也。

设身处地，身临其境。更加，饱读诗书，才高八斗。陈琳方足以体会。蓟王之明，震古铄今。

所谓先易后难。百家兼容并蓄，只剩儒法墨。儒法虽能合流，然墨门最终式微。于后世而言，墨门科技之力，无可比拟。一言蔽之，科技是第一生产力。

无墨门在侧，相生相克。儒家，难逢敌手，无以为鉴。乃至一家独大，终沦为儒教。区分华夷，故步自封，禁锢人心，屈辱百年。

劣化之起因。窃以为，便源自汉末，诸夏文明崩塌。五胡乱华，十不存一。可悲可叹。

蓟王此举

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