1.228 道义利大

损。然若以前汉藩王之身，尚娶前汉太皇太后，便是变礼易乐。为不从之罪，不从者君流。

从，顺也。不从，逆也。君君，臣臣，尊卑有序。若董太皇与蓟王有私情。密召蓟王入宫而幸之，因而有孕。当做“宫生子” 处理。只因董太皇位尊为君。蓟王位卑为臣，侍寝乃奉命而为，无可指摘。且宫闱之事，无伤家国利益。亦无可非议。

故不等儒宗奏对。蔡少师先言，乃甄都天子，诏书抵达，尊蓟王为太上皇帝，再顺势而为不迟。奈何，皇上自罪。一日之隔，天壤之别。儒宗，以诸侯变礼易乐，论不从之罪。君流十万里。

二宫太皇，娶一人，论一罪：君流万里。二人加倍：一万里，再加四万里，计五万里。

蓟王尊宋贵妃为后。罪加三倍：一万里，再加九万里，计十万里。

如此，季汉家门，得以保全。

此乃皇上，一贯行事。试想，彼时皇上万里驰援。千钧一发，甘后母子，得以保全。若只救阿斗，任甘后投井而亡。后世子孙，必争效仿。杀母立子，切割辟祸。兄弟阋墙，同室操戈。乃至八王之乱，五胡乱华。何言家国天下。

如皇上肺腑之言：汉室天下，道义利大。

“昔晋文公纳周襄王，而诸侯服从；汉高祖为义帝发丧，而天下归心。”

后世文人，不屑一顾。以为不过是“政治作秀”耳。实则，以己度人，以偏概全。

『素怀蝇营之心，必存狗苟之念』。

『王眼里的世界，定与活尸不同』。

趋利避害，人之常情。道义既利大，为天下共主，岂可轻弃。诚如，后世道义利微，灭天理而穷私欲，亦是趋利避害之举。无可指摘。

言归正传。

月中大朝。

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