第一千四百三十一章有消息了

过也不是寻常畜生，最少也要有些灵性的奇珍异兽方可。不过也有被草海族民看重的神灵人祭依旧是用活生生的人， **着身子，和其他六畜三牲一样的祭品堆放在一起，打理的很干净，不会有蓬头垢面的模样，在众人冷漠的目光里瑟瑟发抖，想叫叫不出，想哭泪却已经干了，只能痴痴的看着南方，思念梦里的故乡。

祭祀的手段也依据三礼不同而异，有燔烧、灌注、瘗埋、沉没、悬投等等。祭天之礼，兼及三望日、月、星，取法燔柴于坛，以实柴祀日月星辰，将牲玉等祭品加于柴上，天神在上，非燔柴不足以达之，燔祭时烟气升腾，直达高空，易被天神所受。

而灌注则是以血祭祭社稷，盖以滴血于地，如郁酒灌地。降神以香气为主，献神之前先灌酒，用香气浓郁的郁香草调和鬯酒，香气就能随着灌地通达于黄泉。盛酒的勺以圭璋为柄，兼合玉的润洁之气，礼地尊神。

瘗埋要容易些，将祭品埋没，祭山神和地神所用，看上去和灌注相似，不太容易分辨。

沉没则是祭水神所用，将祭品沉入水中。鹰鸣角地处山巅，没有河流湖泊，便以水缸替代，沉入祭品。祭品以玉帛沉璧居多，不过在别处尚有投人入水的习俗，也不知道这样有违天合的祭祀，水中诸神会是怎样的一番感触。

悬投也是为了祭祀山神，将祭品璧玉悬挂或是投掷远处，不必陈列祭具，算是最为方便的一种祭祀手段。

神灵不同，所用的祭品各有不同，祭祀的法子也不同，但大抵上能从古法之中窥得几分模样。不过骨雅的祭天圣典，除了这些正神之外，似乎还有些异神夹杂其中，而且为数还不算少，祭品较之正神有过之而无不及。至于祭祀所用的手段万变不离其宗，但总有毫厘之差，似乎在这些祭天之礼

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第一千四百三十一章 有消息了