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第四百七十五章生命与日出

天空之城中，心之将夜接受了将夜得到的懒人心经的意念，感触如同狂风大浪一般，心中久久无法平静。

尤其是最后的第五十五章这段话----知者不言，言者不知，塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

所谓玄同，就是让心“玄同”于本源，这就是本心。懒人心经说，对于本心要塞兑闭门，挫锐解纷，和光同尘，同于大道。大道本源是不变，那这般修持本心，也是要让本心如同大道一般，保持不变。

什么是不变呢？就像懒人心经所说：我心即宇宙，宇宙着我sè，我sè本不染，不染即道心。道心也就是本心，本心作用之下，可以让宇宙都着上本心的颜sè，但是本心却依旧不染。

何谓不染？将夜觉得更恰当的说法是不增不减，不垢不净，不杂不染，不生不灭。如果更简单的说法，那就是一其心。我心始终如一，仿佛赤子，所以可以“不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。

对于将夜来说，一其心，就是永远保持如同赤子一般的懒人之心。

对于修持的人来说，本心很容易受到外界的侵染，所以“一其心”说来简单，但是做起来，却并不是那么容易。懒人之心的法门，就是将心和外界的通道堵塞起来，关闭连通外界的门户，将心中的尖锐之物消磨，解除心中纠结的地方，让自己和光一样纯洁，又和尘土一样平凡。达到这种境地，懒人心经就将其称为“玄同”。

这种法门，让将夜想起了三个字----活死人。即人虽然活着，但是心已经达到寂灭不生的地步。事实上，将夜知道这种法门是很实用的，但是他并不欢喜，因为实在是不符合懒人的xìng格。对于懒人来说，如果要将自己关在一个自己设置的牢笼之中，才能够保持懒人之心不受侵染的话，那他可以一直呆在娘胎里面，那样最为安全不过了。所谓“殇子为寿，彭祖为夭”便是这个道理。

坐在窗台之上，将夜静静的看着窗台，心神沉浸在星空之中，他一直在想，怎样才能够让自己一直保持一颗懒人之心？

如果按照懒人心经所说，他应该带着妹子们归隐田园，和世俗隔绝，过着农夫山泉有点田的潇洒生活，这样本心和尘俗隔绝，自然不会有所染。

不过，望着星空，将夜觉得世界上还有许许多多未知的东西，等待将夜去探索。就好像这星空，无数的星星之上，好像藏着无数的秘密，他很想要看一看星空之外的世界是什么样子。所以，将夜觉得，自己的本心要更加强大起来，这样，他才能够和本心一起，畅游在那未可知的世界，玩赏在乌有之乡，和天地相往来，与古圣贤相谈。

所以，将夜觉得自己的心胸应该更加宽广一些才是，这样，他不仅能够保有本心，还能够包裹承载住大千三千世界的所有尘埃。本心自如明镜，而尘埃自尘归尘，土归土。

对着星空，遥想这样的境地，不由让将夜不经意的发笑，他发现自己又想起了老家伙崔牛传

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第四百七十五章 生命与日出

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