第六十四章中山狼（二）

一，赵国师出无名，无名而伐我中山，军中将士必然多有抱怨；其二，赵雍此人性情暴戾，为人性情乖张，竟然脱去华夏衣冠去像那些胡人一样穿着简陋的衣服，此举无疑是倒施逆行，赵国国内反对他的人一定如过江之鲤，相反我们中山国尊崇先王之道，行的是仁治。赵国以不仁伐仁义之师，焉有不败之理？”

此言一出，满朝竟有一小半的人出言附和，皆口称极是。

司马喜在一旁听着心中冷笑不止，心想这便是腐儒误国，明明死到临头了，却还满口先王之道，满口仁义之说。宋襄公到是仁义，可是却惨败给了不仁义的楚军，最后身死为天下人所笑。（宋襄公，春秋宋国国君，国小却欲继承齐桓公的霸业，不切实际地空谈古时君子风度，为了守迂腐的信条在政治军事斗争中处处被动，并且把仁义滥用在敌国甚至是敌军身上，以至数次受辱，最后在泓水之战中败于楚军）

不得不说中山国是个奇怪的国家。当初他们的先祖披荆斩棘，与晋国以及其后的赵国纠缠苦战了数百年才创下如今的基业。中山曾亡于魏将乐羊之手，其后中山桓公却靠着顽强的意志和族人坚韧不拔的精神，带领着白狄族人打败了魏军，重新夺回故土立国，并迅速强盛起来，实力让七雄不敢小觑。

桓公随后的成公以及如今的中山王姬尚，却不能居安思危，反而毫无进取之心。中原诸国为了富国强兵，皆推行变法，改革弊政，壮大国家的实力，惟独中山国抱成守旧，不但不积极革新，反而一直在倒退。更让人觉得匪夷所思的各国皆以法家之学为治国之术，惟独中山国信奉的却是儒家和墨家的学说，醉心于仁义和兼爱之说，儒墨两家的信徒大量充斥在朝堂之上，窃居着中山要职。

儒家和墨家思想是为了拯救当时战乱频繁、生灵涂炭的社会国难所开的良方，换句话说就是号召诸侯停止兼并，实行王道和兼爱。这两种学说虽然在民间有着大量的信徒，尤以儒学为甚，但其可用性却大大不足，换而言之儒墨所学的经义完全是理想主义，适合天下太平时虽推行的，在愈演愈烈的诸侯兼并战中，这两种理想主义无疑是天方夜谭。

这就是为什么孔子周游列国，诸侯待之若上宾，却无人敢用他；墨翟一生以非攻、兼爱为己任，在民间有着大批的追随者，可列国统治者却视墨家为洪水猛兽。归根到底，这两种学说并不适合当时的乱世，所以在列国中没有市场，相反以富国强兵为任的法家则大行其道，争先为各国所追捧。

列国都在奖励耕战，中山国却别出心裁的推行“贵儒学而轻壮士”政策，致使“战士怠于行阵、农夫惰于田”，白狄人血脉中的尚武精神很快就迅速消融，中山国也出现了“兵弱于敌，国贫于内”的局面，实力迅速衰退，到了姬尚手中时，中山国已经再无半点当年强盛之国的风貌了，只是在赵国的不断蚕食下残喘延续。

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第六十四章 中山狼（二）

第六十四章中山狼（二）