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第九章耀兵上京（十三）

诗》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》六十余种，百万余言。

“在当时，经学分为今文和古文，各派之间的分岐很大，难有一统。经过郑玄整理注解后，终于达到统一了，我们读书人叫郑学。在接下来的几百年间占据正统地位，南北朝隋唐都以他的注解取士。

“郑玄不爱做官，不爱浮财，再加上东汉末年天下大乱，战乱频仍，他难有一安身之处，始终忙于奔波，到了晚年得到徐州牧陶谦的帮助，安顿在徐州城南栖迟岩，在这里他注解了《孝经》。” 窦成字子期。

汉武帝罢黜百家，独尊儒术确立了儒家的统治地位，但是并没有解决儒家内部的争论，虽有董仲舒这样的儒宗也没有解决，直到郑玄注解的风行，郑学的出现才解决了这一问题，在接下来的几百间历代王朝都以他的注解做“标准教材” 开科取士。

因而，他的手迹极其珍贵。可以这样说，要是他的任何一本手迹出现在现代的话，不仅会引起学术界的轰动，就是国家高层也会为之震动，读书人把他的手迹看得比xìng命还要重要的确不是吹牛的。

黄俊有点明白了，分析道：“可这怎么又惹到契丹人了呢？”

程方明接着道：“也不清楚怎么一回事，这事让萧思温知道了。萧思温xìng好读书，酷爱典籍，听说这事之后心慕不已，想借来一阅。萧思温特地备了一份厚礼，本打算亲自登门以礼相求，可临时有事，就把这事交给他的侍卫长赤蛮温。

“这个赤蛮温是个大字不识的粗人，根本就不知道《孝经》的贵重之处，到了窦家把来意一说，窦子期恨契丹人，自然不会把如此重要的典籍借给契丹人。赤蛮温拍着桌子说借也得借，不借也得借，要是不借就一把火把窦家给烧了。

“窦子期虽是一个读书，却

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第九章 耀兵上京（十三）