337、爱慕初心

以高高垒起的基石，这就是“罢黜百家，独尊儒术” 之后，儒家所提倡的仁孝忠君之念，而这些究其根本，便是君王为了维护统御天下的手段。

而我与那些同样接受儒家学术熏陶的世家子弟一般，都曾将这种仁孝忠君之念看的极重，可北魏国势羸弱，常年遭受天灾兵祸，屡有倾覆之危，君王无力统御，北魏一直都在夹缝中求存，战战兢兢，如履薄冰。

可也正因为如此，让我得以识破了君王统御天下的权术之道。

“天地不仁，以万物为刍狗。天地无所谓仁慈，任由世间万物自行演变，顺其自然，无论万物好坏，都是万物自行演变的结果罢了。既然如此，那祭祀天地，祈求风调雨顺，国泰民安，又有何补益？”

“竖子轻狂。天地之间，人所生养。天父地母，日月昼夜轮转，四季阴阳交替，故万物得以滋养，随风入夜，润物无声。祭祀天地，感恩造化，礼当如此。”

“即为天地造化，又与君王何？”

既然这些都是天地之间的造化，那又与君王德行有何干系呢？

“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。受命之君，天意之所予也。”

这就是君权神授。

“君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。故号为天子者，宜视天为父，事天以孝道。”

我代师尊将剩下的话都说了，旋即笑着说道：

“君王也不过血肉之躯，却要与天地尊与一处，要世人像敬畏天地一般地敬畏君王，可这样的理由，又能诓骗世人多久呢？”

当世人开始质疑神明存在时，对于天地的敬畏不再那般坚定难以动摇，又如何会再敬畏君王呢？

所以，可以预见的是，后世

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