第136章寻找嬴政墓

楚族是多元的，在黄河、长江流域远古先民的长期交往、争战与融合中，终于在荆楚地区形成有共同语言、共同经济生活、共同文化和共同心理素质的楚族。

楚族就是以楚地而得名。但是，楚族的族源来自何方，或者原本就是楚地土生土长的民族，历来众说纷纭，莫衷一是。楚之先世居淮水下游，与奄人徐人等同属东国。熊盈当即鬻熊，盈鬻一声之转。早在二十世纪二十年代末，郭沫若在《中国古代社会研究》一书中，就认为“楚本蛮夷，亦即淮夷”。淮夷即楚人，即蛮荆，……淮徐荆舒每连言，必系同族，且为殷之同盟。后来在《殷周青铜器铭文考释》《金文丛考》等书中，又明确认定楚人即“熊盈族”。胡厚宣在《楚民族源于东方考》一文中进一步提出“楚之始祖为祝融”。此外，许多学者认为楚人属于苗蛮族。周谷城在其《中国通史》指出，楚人之自称“蛮夷”。

楚人出自于颛顼（黄帝之孙），这在中国古代重要文献中都有明确的记载。据《世本》《古今姓氏书辩证》及《元和姓纂》等所载，楚族出自颛顼之后，是指族源而言，楚族之直系祖先则应是季连。楚先民对自然的崇拜，主要表现对日、月、星辰、山川、河流、雷电、风雨等的崇拜。战国楚帛书提到的雹戏，就是对雷电化生万物的伟大自然力量的崇拜，“帝俊生日月”，就是对日、月的崇拜，火正之为祝融，就是对火，从而对火神、对太阳的崇拜。

当先民思维发展到一定阶段时，对各种自然现象，加以概括和归纳，于是萌发出天地的观念。战国楚帛书说的“奠三天，辨四极”，说明祝融时代，楚之先祖也有天地观念了，并予以祭祀。楚之先民祭天祀地，长盛不衰，故《汉书·地理志》称“楚人信巫鬼，重淫祀”。楚人之如此“重淫祀”，楚地之如此多神话，恰是楚之先祖创造和发展了丰富多彩的原始文化的结果。

“哎，头疼。”我苦恼的摇摇头，还没出发就又闹了这么多事情出来，“张立群这个老家伙，真是孙子，竟然敢在太岁头上动土。”

若不是给胡冰面子，我真想将这个老不死的痛扁一顿。

当然，话又说回来，要是没有这件事，我就不会惹上这么多麻烦，现在想想，我真想带着辰一娜、胡冰、唐嫣、莫蓓颖这些尤物离开这座城市，去一个无人的小岛上无忧无虑的生活。

可是，我做不到，胡冰也做不到。

我还有自己的事情要做，要查出这件事最后的真想。在事情没有彻底查清楚之前，我根本不想停下来。

只是，当手中的线索一点一点多起来的时候，我又迷茫了。

我很矛盾，所有这些，都让我感到无比的迷茫。

但是，为了能查清楚背后的真想，我还是不顾一切的再调查。

目的只有一个：让真相大白。

虽然很难，但我一直在坚持。

或许背后真的有人在补一个很大的局，大到我感觉到无助、无望、无力。

回到别墅，我当做什么都没有发生

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第136章 寻找嬴政墓

第136章寻找嬴政墓