第九十二章 国家民族 下
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被称作蛮夷, 如今的河东是华夏文化之根, 当初也被称作东夷。
可是数千年来,河东,河西,都成为华夏的核心区域。
秦皇统一华夏之前,秦国也被称作西戎,如今的两湖地区,当时还是南蛮,可是如今都成为华夏的中心。
历史在前进,时代在变迁,我华夏文化根深蒂固,同化了一批又一批的蛮夷,形成了如今的华夏。
不管是辽朝,还是西南的溪峒蛮獠,只要他们心向华夏,愿意说华夏话,写华夏字,学华夏文化,随华夏习俗,三代以后,都视为华夏正朔。”
陈抟忍不住呵呵笑道:“皇子心胸开阔,见多识广,老道不及也。这华夷之辩从东周时期就已经开始,历朝历代都争执不休。
老道细观皇子之论,主要有三个条件。一是你所写血缘衡量标准,二是你所谓的地缘衡量标准,三是衣饰、礼仪,文字等文化衡量标准。
你不仅提出了这三个标准,还将此细化分解,阐述,有理有据,这是前所未有之论。
不过,即便民族之论可以获得大多数人认可,但你又如何将国家之论与朝代之论融合?”
封建时代,国家的概念之所以一直得不到认可,就是因为家天下。
你让百姓舍小家,为大家,轻家族,重民族,可是这天下,是你赵家的啊!
你一家之天下,又不是我们的家?值得我们去维护吗?
所以说,封建时代,家天下时代,国家的利益至上这一点,很难实现。
国家与民族之间既相辅相成,却又互有相悖。
在明朝已经经历过这样一个阶段,赵德昭胸有成竹笑道:“所以,即便要抛出此论,也要循序渐进,首先不要强调国家的概念,
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