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谬上加谬——回家通知夫人，今夜雨大，不回家了

谬上加缪与极度荒谬的区别在于，前者是将荒谬层层演进的幽默方法，它要求不但有幽默感，还要使幽默感不断增强。这就要求把微妙的荒谬扩大为显著的荒谬，把潜在的荒谬提高为摆在面前的荒谬。

一位乞丐常常得到一位好心青年的施舍。一天，乞丐对这个青年说：“先生，我向你请教一个问题。两年前，你每次都给我十块钱，去年减为五块，现在只给我一块，这是为什么？”

青年回答：“两年前我是一个单身汉，去年我结了婚，今年又添了小孩，为了家用，我只好节省自己的开支。”

乞丐严肃地说：“你怎么可以拿我的钱去养活你家的人呢？”

分明是青年给他钱用，乞丐却主宾不分，认为青年在用自己的钱。他的责怪过于离谱与荒谬，令听者在吃惊之余，哑然失笑。

我国古代有个笑话，也显示出了这种谬商家谬的效果。

一个人非常吝啬，从来不请客。有一次别人问他仆人，他什么时候能请客，仆人说：“要我家主人请客，除非等到来世。”主人在后面听到了，骂出声来：“谁要你许他日子。”

本来说“来世请客”已经由于来世的不存在而不可能了，也可以说彻底否定了，说的人和听的人都很清楚，没有任何疑问。从传达思想来说这种极端已经足够了，但是从构成幽默的效果来说还不够，因为它太平淡了，不够极端，幽默感所要求的荒谬必须得有点绝才成。

这里的主人绝就绝在明明来世请客是永远不请客的意思，否定的意思，他却认为还不够。

因为从形式上来说来世请客，句子是肯定的，还没有到从内容到形式都是绝对否定的程度。在他看来哪怕是否定请客的可能性，只要在字面上有肯定的样子也都是不可容忍的。正是这种绝对的荒谬产生了幽默感。

在古代罗马也有一个类似的故事。

有一个人想要安安静静地工作，就吩咐仆人，如果有人来访就说他不在家。这时有一个朋友来了，远远看到他在家，虽然他不相信仆人所说的话，但仍然回去了。

第二天，这个拒绝接客的人反过来去拜访他的朋友，他的朋友出来对他说：“我不在家，我不在家！”

这已经够荒谬了，明明自己出来了，却说不在家，但是还不够绝，因为这种荒谬还带着赌气的意思，纯赌气则不属于幽默之列，它与轻松的幽默无缘（除非是故意假赌气）。

客人表示大惑不解。他的朋友接着说：“你也太过分了，昨天我都相信了你仆人的话，而今天，你居然连我说的话也不相信。”

这话才叫绝了。绝就绝在一句话中包含着多个层次的荒谬。第一个层次，明明在，却说不在；第二层次，你昨日明明在，却让仆人说不在，这成了我今日说不在的前提；第三个层次，我明明知道你仆人说谎却相信了，我比你的仆人地位更高，因此你该相信我的话。

我们再看一个例子：

有个读书人，家里很穷，却很爱面子。

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