第三千零七十二章选择
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战一样, 肉食者鄙未能远谋。古罗马的贵族元老院也是肉食者鄙, 公民看不下去了。只是鲁国是曹刿出谋划策,一鼓作气,而古罗马是公民兵直接摆烂,直接拒绝打仗,直到贵族同意执行双执政官制度。
所以在古时候其实东西方的发展差不多,都有公民和国人的暴动,都有肉食者鄙,国人和公民都是胜利的关键。
一直到商鞅变法开始,情况就不同了。造反的方向也有了分歧,西方在公民至上的路上一路狂奔,而东方在团结国人和野人的路上一路狂奔。
西方是贵族渐渐下方公民权,最后贵族自己也隐藏在公民之中。而东方是国人和野人一起冲击贵族,最后贵族都成破落户了,谈贵族精神就成了个笑话,旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
所以西方一旦遇到危机,就会来一个‘尊王攘夷’,简单来说就是给公民找个敌人,基本上就是自由民。什么排犹啊、巫女啊、吉普赛人啊,黄祸啊,排华啊,异教徒啊,前苏联啊,反正一旦有内部危机,立刻就会找个敌人,团结公民,避免公民把矛头指向贵族。
中原一旦遇到危机,立刻改朝换代,谁来也不好使,可谓是皇帝轮流做今年到我家。不管外面是不是有外敌,国人和野人可不管这些,属于谁不让他们好过,他们就让谁不好过。
西方还属于春秋战国时代,看春秋历史就可以看到很多国人优先的记录。什么国人暴动、肉食者鄙、子产不毁乡校、尊王攘夷……全是为了团结国人而做出的让步。
甚至可以说春秋时期的王道和霸道,王道就是团结国人和野人,霸道就是国人至上。
霸道就是谁更能调动国人,谁就是霸主,齐桓公的‘尊王攘夷’其实就是团结周人一致对外,把周天子当做借口,实际上是齐桓公做周人盟主。
王道则是谁能调动国人和野人,谁就是王者,商鞅把国人和野人并未黔首,一起扩张。
“霸道还是王道,你可以选一个。”杜兰对内鬼说道:“你不是觉得这个国家已经无药可救了么?那就造反吧。”
“当然你也可以王霸结合。”杜兰说道只是王霸结合的话,文化就很难搞定了,因为王道的文化和霸道的文化毕竟还是有差异的。
团结国人和野人的文化和国人至上的文化差距巨大,霸道的文化修修改改或许还能用于王道,而王道的文化是不可能适用于霸道的。
王道讲究的是双赢,霸道讲究的是零和博弈。霸道不能接受双赢的文化,王道倒是可以学习零和博弈的文化。
“你选择吧。”
内鬼瞠目结舌,没想到九课的警部竟然教唆罪犯造反,这叫什么鬼?老实说真要她造反,还真有点困难,因为她只是想要情绪的发泄,只是想要让所有人知道自己的痛苦。就和佩恩一样,就是一袋米扛几楼。
他们要的其实不是造反,就是破坏,就是发泄。
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