第五百三十七章 至简
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镜,可以知得失,古人诚不欺我啊!”(touwz)•(org)
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本体和实体分身的立场略有不同,这一点无可厚非,同一件事情,推导出的结论有偏差不奇怪。
应有的警告之意已经传达了,当然事情并没有说的那么严重,时常保证记忆同步,两者的偏差也会保持在一个可控的范围,有分歧很正常,但付诸实践的背叛行为应该是不存在的。
像实体分身这种尴尬的存在,大蛇丸的八岐之术就像指路明灯一样,给了他们定位自我的理论基础,但这是不是真的完全适合水木还很难说。
对自我认知的定义,也许根本就没有一个准确的答案。
但是大蛇丸很聪明,找到了一个取巧的方法,不去试图搞清楚自我是什么,而是界定哪些东西为自我的一部分,并慢慢地完善这个概念,就像无限不循环的圆周率一样,不断地接近这个真理。
大蛇丸那寻找世界未知的欲望,大概也是以此为驱动力的;继承其遗产的药师兜,将大蛇丸所有的资源汇集一身形成的大蛇兜,最后也无奈地失败了,是积累不够,还是药师兜资质不行,这一点无法判断,但是大蛇丸就此改变了初衷是事实。
这也间接说明了无限地堆积资源是不可取的,当然,大蛇丸的理论是不错的,只是实现的可能性太小而已。
这一论断,让水木想起了古人在对人性的探索中,对圣人的推崇备至,但是谁也不知道圣人到底是什么东西,只是给出了什么是圣人之行,怎样才能接近圣人之道。这些其实都是一样的道理。
水木本身是认可大蛇丸的理论的,但是要不要完全照搬他的道路,还需要仔细斟酌一下。
“你在想什么,水木?”
对不时出神的丈
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