第二百九十九章邪神

秦素凭借一件“三宝如意”便可屡屡越境而战，李玄都能打败澹台云，所凭借的也是“阴阳仙衣”和“三宝如意”两件仙物。由此可见仙物之重要。

如今张鸾山境界修为更胜秦素，又是携带了两件仙物，其战力自然在秦素之上，甚至还在白绣裳和张海石之上，如当初的张静沉一般，哪怕直面一位长生之人，固然不是对手，也有一战之力。

只是李玄都暂时不曾重排太玄榜，否则张鸾山应是当之无愧的太玄榜第一人。

其实仅凭张鸾山如今的境界修为，很难完全发挥出双剑合璧的威力，不过“天师印”弥补了这一点。“天师印”作为仙物，不仅仅可以施展“昊天光明火”，也可以加持自身。地仙的气机多寡取决于体魄，“天师印”可以提高气机上限，让张鸾山发挥出双剑合璧的正常威力。

浩荡剑光从天而降，直指那尊充满压抑气息的法相。

两者刚一接触，法相身上便出现了无数裂痕。

仙物之所以是仙物，对应的便长生境，无论是地仙、人仙，还是鬼仙、神仙，名称中都带了一个“仙”字，双方是相互匹配的，长生之人可以自如驾驭仙物，发挥其最大威力，仙物也可以影响或伤到长生之人。虽然张鸾山未曾跻身长生境，但这尊法相也不是五魔教主亲临，面对两大仙物，自然不是对手。

相较于旁人对于神仙途径的一知半解，张鸾山作为正一宗嫡传，早在年轻时就被当作大天师培养，得以遍览历代大天师的笔记和宗内各种典籍，更为了解神仙一途。

神仙被天道排斥，却又被道门列入五仙正统之一，其根本原因在于神仙作为人间神祇，有神职一说。或者说，这是一种交易、交换，信众们供奉了自己的愿力，化作神仙的神力，那么神仙也要回馈信众。愿力愿力，其实就是凝聚了信众强烈情感的愿望，神仙也在一定程度上满足这个愿望。

当然，神仙不可能满足所有人的愿望，也是有所选择的，一般是挑选虔诚者。就拿佛门来说，有人的愿望是前往极乐世界，那么佛陀便可将其收入自己的神域，使其成为万千佛子中的一员，便算是实现了愿望。

亦或是庇护一方水土，如有魔道中人兴风作浪，大肆屠戮无辜，杀生修炼魔法，那么神仙出手将其击退、斩杀、镇压，对应了“保佑”一说，也是神职之一。

如此有来有回，正应了道门中的积善之道，故而也是正道，恪守神职的神仙即是正神。只是随着儒门兴盛，圣人不语怪力乱神，提倡敬鬼神而远之，导致正神

越来越少，大多灭亡，如太阴真君。还有部分强大神仙转变为天仙，随着太上道祖离开人间，如巫阳的老上司天帝。

有正就有邪，正神之外也有邪神。

邪神们夸大吹嘘教义，肆意收割香火，以此换取神力，却从不履行神职，渴泽而渔，故而多是昙花一现，不能长久。

五魔教主就是一位邪神，张鸾山可以肯定，就算五魔教主不曾死去，也是处于虚弱的状态之中，距离可以与渡劫

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第二百九十九章 邪神