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第两百八十九章见诸行己道

，意识转入其中?将里面内容一字字逐个观读。

陈廷执以往乃是真修?后来才是转取了浑章?可只看论述，可见这位对于浑章乃至于玄章修持都是有着极高认知的，所言所语都是落在了关节之上。

此中最重要的部分?便是关于虚实相生功果的记载了。

对于这些?玄廷道书也是有过较为详细的阐述的?但是难得是，陈廷执是以一个浑修的身份来书录这些的。

陈廷执在转修浑章之前就已摘取虚实相生功果了?可在转修浑章后?他又专门写了一篇若以玄法求此法该是如何走的论述?里面还引用了许多不见载录的同道之论。

张御将此全部看下了?颇有收获。

要摘取虚实相生之功果?不止在于寄托神气足满，还在于需破开自身之执妄。

这个执妄是非常难过的一关。每一个人都有自身之执念，修道人也不例外，可说攀升至上层的修道人都有一颗向道之心，成就不朽不坏，万古超脱之功果才是他们所期望的，可要没有了这份执着，那就没有了上进之心了。

那些道书没有说如何杀却执妄，不存在文字记载，只是有许多修士在试图上进之前的猜测，这里有忘情之说，有斩仁之说，有蔽心之说，种种不一而足。

可是杀执妄本身就是一种执，你要强行去杀，原来的执是杀去了，可又有新的执念生出了。

但你若什么都不去做，真的完全无有执着，那么也就无从摘取更高功果了。故而这里有很多修道人提议无为而为，认为只需乘功久修，那么等功行到了，自就水到渠成了，反正修道人有着悠长寿数，有的是时间去参悟苦磨。

而陈廷执在这里则提出了另一个说法，也是站在

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第两百八十九章 见诸行己道