第二篇商周英雄录第101章两篇外话(上)
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为那是我们民族思想文化体系成型的肇端。百家争鸣, 其实只有儒、道、墨、法并称显学, 中国人千百年来一而贯之的主流思想发展轨迹也基本上是这四家,只是后来佛学东渐,又颇能迎合中国人的口味,才又产生了一种以调和众口为能事的释家学派。
《西游记》中唐僧师徒四人的形象,是我们中国人民族文化精神的结晶,唐僧为儒、孙猴是法、八戒似道、沙僧类墨。他们以追求佛法慈悲、普度众生为信仰,以自赎其身修成正果并兼善天下为使命,同心协力走出了一条寓世理于神怪的取经道路。
儒以天下为己任,欲以仁德治天下。儒学推崇一种坚贞正大的人品,所谓势穷乃见节义,君子做事成仁取义,“知其不可而为之”,以“天行健,君子以自强不息”的信念去做人做事,虽历尽磨难也毫无怨言,只号曰:“天刑之,安可免!”这与《西游记》中唐僧必然要去西天求取真经的宿命,何其类同啊。
唐僧以“朝闻道夕死可矣”的精神向佛求法,矢志不渝。他慈悲为怀,抱定普度众生的信念踏上了西天取经的道路,毫不在意个人的功名荣辱和任何物质利益的得失。他品行正直,明里暗里人前人后都是一样的危言危行。唐僧是取经团队中的灵魂,正如儒家学说是中华民族文化精神的公开的师表一样,如果唐僧死了,西天取经也就没有意义了,那就真的是要散伙了。唐僧所代表的儒学,在我们民族的传统文化精神中,是构成那无法被磨灭的主体思想中分量最重的一部分,越是磨难重重,这思想就越是如指路的明灯一样光芒四射。
唐僧是一个标准的精神领袖,他也有如同儒家迂腐性格一样的不辨人妖的尴尬,每当妖魔打来的时候,他本人就只有束手就擒的本事,充其量也还能大喊一声:“悟空救我!”
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