第一百六十一章 教派
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近正一道, 清朝后渐次衰微, 最终消失。
以上五派中,全真道、真大道、太一道,都兴起于北方,属于北方教派,但在全国也有很大影响力;正一道、净明道则兴盛于南方,是南方教派。真大道、太一道、净明道早已失传。明朝以后,道教分全真与正一两大道派,其它一切支派皆归纳于这两派之中。其中全真道内部分支相对多一点,拥有三大祖庭,相较而言正一道则以嗣汉天师府为核心。
不管怎么说,道派传承是各大道系连接的纽带,同一道派拥有共同的祖庭,实行“丛林财产公有”的制度,称之为“丛林庙”,庙与庙之间不存在客主之别,与之相对的就是“子孙庙”,道观的财产代代相传,来者是客。
到近代,道教系谱中总共有在列的道系八十余支,通过不断发展、合并,现在这些小道派不是归入全真就是归入正一,形成了两大道系。
……
天朝的修道者虽然没有十字教那么普及,在全世界拥有众多的信徒。但是体系相对而言更加鲜明,全真道拥有三大系,有三个祖庭,但实行“教虽分三,道则唯一”的宗旨;正一道则只有一个祖庭,就是龙虎山嗣汉天师府。而且全真道、正一道虽会为道统传承发生争执,但总体而言都是道教正统,彼此间没有太大矛盾,一贯和睦。
而十字教分裂出来的教派虽然基本教义相差不大,但多为敌对关系。罗马正教(现实中的天主教)实行教皇制度,承认首席权,有着浓重的“普世”和“一统”sè彩,拥有权力中心。教会格局上类似“丛林庙”,但有着严格的等级制度。
而俄罗斯成教(现实中东方正教,东正教)则像是“子孙庙”,教会与教会之间彼此dúlì,它们的dúlì没有组织xìng,教会与教会之间不仅仅是财产分离那么简单,连体制上也非完整体,只是彼此承认的dúlì状态。它们视罗马正教为西方教派或者更严厉的指责其为背离宗旨的教会。
至于圣子教(现实中的基督新教、耶稣教),它不承认罗马正教的教皇制度,不接受其领导,也没有自己的权力中心,主张教徒无需神职人员便可与神沟通,每个教徒即祭司。
还有一个,就是英国清教(现实中英国清教,加尔文教),因极力清除教会中一切罗马正教势力而被称为“清教”。可以说是与罗马正教相当敌对的一个教派。
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吃过早饭,经过一个小时的车程来到黄山底下,换乘专线经过半小时来至黄山入口,一路上梅伊比斯和百奇紧随后方之水和左方之地的步伐,几乎都是乘
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