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第十章儒家教育（求订阅！）

在这个时代，奴隶算作士兵吗？

答案是，不算，但实际很难区分。

商朝正式的军队成分，士兵为平民，不是奴隶，但军队都是临时征集的，难免良莠不齐，因此真正发生大战，有战斗力的奴隶肯定会拿起武器，身体相对强健，平日里就有训练的奴隶，就被称为战奴。

偏偏奴隶完全属于上层贵族的私有品，诸侯的兵力是有所限制的，奴隶数目却不限，只要你能养得起，对于贵族而言，努力是保证权力的关键，可对于皇权而言，实在是祸害。

所以原本的命运轨迹中，纣王要解放奴隶，不是仁慈，仅仅是为了统治。

这和隋炀帝杨广很像，做的事情都是有利于江山社稷的，可惜步子迈得大了。

任何一项制度是否进步，没有绝对的标准，而要跟一定的历史环境相结合。

在贵族世袭制尚未没落，学术下移尚未发生的时代，贸然排斥贵族，解放奴隶，并非进步，反为祸阶。

触动底层阶级的利益，还能派兵镇压，触动上层利益，那必然被推翻。

因此要一步步来。

“殿下，朝阳军舍已经建设完毕，各族均将十岁以下的子弟送入学习。”

此时后面脚步声响起，闻仲上前禀告，眉宇间带出喜色。

所谓军舍，其实就是后世的军校，建立在朝歌的朝阳山上。

在历史上，商朝就设有军校了，贵族的子弟会被送入其中，进行射、御、舞（搏击）等等领域的学习，也就是后世儒家六艺的简陋版结合排兵布阵，籍此来统领军队，镇压奴隶反抗。

现在顾承传下兵家之道，自然就要挑选人来学习。

大汉皇朝中，他开创天枢十二卷后，即刻传遍天下，人人可学，普及民智，但现在的大商中，却是将第一批学习人员，严格控制在沬邑内的贵族子弟中。

执行人是闻仲和比干。

顾承甚至不放心黄飞虎和商容，将他们排除在外。

不是质疑忠诚，而是受限于家族的影响。

相比起来，闻仲孑然一人，无妻无子，比干就是王室中人，才可托付重任。

“很好！”

顾承点了点头，从怀中取出第二卷儒家之道，递了过去。

武平乱世，文定江山，天枢十二卷中，即便是后来居上的墨家，受到的重视程度，终究还是不如治国齐家平天下的儒道。

顾承首选兵家之道，是知道王朝末年，首重兵力，没有兵权在手，其他一切都是虚妄，再

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