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将谬就谬——为了让自己的来生再变成人，最好是生前杀死一个人

对方提出一个荒谬的论题，不要立刻纠正，而是模仿他的推理方法，用对方的荒谬前提引导出一个连对方自己也不能接受的荒唐的结论。那么对方那个谬论也就不攻自破了，这种方法就属于幽默的将谬就谬法。

在人际交往中，互相幽默地攻击有两种，一种是纯粹戏谑性的，主要为了显示亲切的情感引起对方的共鸣，或者为了展示智慧，引发对方欣赏。另一种是互相斗智性的，好像进行幽默外的比赛，互相争上风，这时的调笑性攻击更重要。当然有时攻击性是很凶猛的，但表现形式是很轻松的。不管有无攻击性，都以戏谑意味升级为主，将谬就谬乃是戏谑升级的常用方法。即知道对方错了，不但不予以否定，反而予以肯定。肯定的结果是更彻底的否定。

有一位假道学家的僧人，整天到处宣扬不可杀生论，要求人们凡事忍耐，慈悲为怀，理由是今生杀一牛或一猪，来世就会变成牛或猪。

一位旁观者对他说：“你说得真是千真万确，的确如此，所以我们为了让自己的来生再变成人，最好是生前杀死一个人”。

僧人听后哑口无言，狼狈而去。

旁观者对僧人的错误结论并没有从正面辩驳，而是避开锋芒，沿着错误的前提推出了“为了让自己来生再变成人，最好是生前杀死一个人”的荒谬推论，从而迫使对方逃之夭夭。

一位小姐与一位先生正在聊天。小姐认为世界上最锐利的是这位先生的胡子。这位先生不解。小姐说：“你的脸这么厚，但你的胡子居然还能破皮而出。”

这显而易见是戏谑性的。由此可见，这位小姐的口齿之伶俐。在戏谑性的互相攻击中，戏谑要递增，但方向要恰恰相反。正如中国古书上所说的以子之矛攻子之盾。

我们看这位先生是如何应对的。

他反问：“小姐，你知道吗？你为什么不生胡子？”小姐自然不知道。

“因为你脸皮更厚的缘故，连世上对尖锐、锋利的胡子也无法破皮。”

并不另行构思，而是从小姐攻击的逻辑上伸出来，使同样的前提取得了相反的结论，指向不同的目标。

这种以谬攻谬的幽默特点是后发制人。关键不在于揭露对方的错误，而是在荒谬升级中共享幽默之趣。而要达到这个目标，得有模仿对手推理错误的能耐。